CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA

PRIMEIRA PARTE - SEGUNDA SEÇÃO

A PROFISSÃO DA FÉ CRISTÃ

OS SÍMBOLOS DA FÉ

185         Quem diz creio diz "dou minha adesão àquilo que  não cremos". A comunhão na fé precisa de uma

171,949   linguagem comum da fé, normativa para todos e que una na mesma confissão de fé .

186         Desde a origem, a Igreja apostólica exprimiu e transmitiu sua própria fé em fórmulas breves e normativas para todos . Mas já muito cedo a Igreja quis também recolher o essencial de sua fé em resumos orgânicos e articulados, destinados sobretudo aos candidatos ao Batismo :

Esta síntese da fé não foi elaborada segundo as opiniões humanas mas da Escritura inteira recolheu-se o que existe de mais importante, para dar, na sua totalidade, a única doutrina da fé. E assim com a semente de mostarda contém em um pequeníssimo grão um grande número de ramos, da mesma forma este resumo da fé encerra em algumas palavras todo o conhecimento da verdadeira piedade contida no Antigo e no Novo Testamento  .

187         Estas sínteses da fé chamam-se "profissões de fé", pois resumem a fé que os cristãos professam. Chamam-se "Credo” em razão da primeira palavra com que normalmente começam: "Creio". Denominam-se também "Símbolos da fé".

188         A palavra grega "symbolon" significava a metade de um objeto quebrado (por exemplo, um sinete) que era apresentada como sinal de reconhecimento. As partes quebradas eram juntadas para se verificar a identidade do portador. O "símbolo da fé" é, pois, um sinal de reconhecimento e de comunhão entre os crentes. "Symbolon" passa em seguida a significar coletânea, coleção ou sumário. O "símbolo da fé" é a coletânea das principais verdades da fé. Daí o fato de ele servir como ponto de referência primeiro e fundamental da catequese.

189         A primeira "profissão de fé" é feita por ocasião do Batismo. O "símbolo da fé" é inicialmente o símbolo

1237,232 batismal. Uma vez que o Batismo é dado "em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Mt 28,19), as verdades de fé professadas por ocasião do Batismo estão articuladas segundo sua referência às três pessoas da Santíssima Trindade.

190         O símbolo está, pois, dividido em três partes: "Primeiro, fala-se da primeira Pessoa divina e da obra admirável da criação; em seguida, da segunda Pessoa divina e do Mistério da Redenção dos homens; finalmente, da terceira Pessoa divina, fonte e princípio de nossa santificação  ". Esses são "os três capítulos de nosso selo (batismal) ".

191         "Estas três partes são distintas, embora interligadas. Segundo uma comparação usada com freqüência pelos Padres, chamamo-las de artigos. Pois da mesma forma que em nossos membros existem certas articulações que os distinguem e os separam, assim também nesta profissão de fé, com acerto e razão, se deu o nome de artigos às verdades em que devemos crer especificamente e de forma distinta " .  Segundo uma antiga tradição, já atestada por Santo Ambrósio, também se costuma contar doze artigos do Credo, simbolizando com o número dos apóstolos o conjunto da fé apostólica  .

192         As profissões ou símbolos da fé têm sido numerosos ao longo dos séculos e em resposta às necessidades das diversas épocas: os símbolos das diferentes Igrejas apostólicas e antigas  , o Símbolo "Quicumque", dito de Santo Atanásio  , as profissões de fé de certos Concílios (Toledo  ;  Latrão  ; Lião  ; Trento ) ou de certos papas, como a "Fides Damasi  " (Profissão de Fé de São Dâmaso) ou o "Credo do Povo de Deus"  [SPF], de Paulo VI (1968  ) .

193         Nenhum dos símbolos das diferentes etapas da vida da Igreja pode ser considerado ultrapassado e inútil. Eles nos ajudam a viver e a aprofundar hoje a fé de sempre por meio dos diversos resumos que dela têm sido feitos.

Entre todos os símbolos da fé, dois ocupam um lugar particularíssimo na vida da Igreja.

194         O Símbolo dos Apóstolos, assim chamado por ser, com razão considerado o resumo fiel da fé dos apóstolos. É o antigo símbolo batismal da Igreja de Roma. Sua grande autoridade vem do seguinte ato: "Ele é o símbolo guardado pela Igreja Romana, aquela onde Pedro, o primeiro apóstolo, teve sua Sé e para onde ele trouxe comum expressão de fé (sententia communis = opinião comum  )”.

195         O Símbolo denominado niceno-constantinopolitano tem sua grande autoridade no fato de ter resultado

242,245  dos dois primeiros Concílios ecumênicos (325 e 381). Ainda hoje ele é comum a todas as grandes Igrejas do Oriente e do Ocidente.”

196         Nossa exposição da fé seguirá o Símbolo dos Apóstolos que constitui, por assim dizer, "o mais antigo catecismo romano. Contudo, a exposição será completada por constantes referências ao Símbolo niceno-constantinopolitano, muitas vezes mais explícito e mais detalhado.

197         Como no dia de nosso batismo, quando toda a nossa vida foi confiada "a regra de doutrina" (Rm 6,17),

  1064   acolhamos Símbolo de nossa fé que da vida. Recitar com fé o Credo entrar em comunhão com Deus Pai, Filho e Espírito Santo É também entrar em comunhão com a Igreja inteira, que nos transmite a fé e no seio da qual cremos :

 1274               Este Símbolo é o selo espiritual, a meditação do nosso coração e o guardião sempre presente; ele é,  seguramente, o tesouro da  nossa alma  .

CAPÍTULO I - CREIO EM DEUS PAI

198         Nossa profissão de fé começa com Deus, pois Deus é ô o Primeiro e o ultimo" (Is 44,6), o Começo e o Fim de tudo. O Credo começa com Deus Pai, pois o Pai é a Primeira Pessoa Divina da Santíssima Trindade; nosso Símbolo começa pela criação do céu e da terra, porque a criação é o começo e o fundamento de todas as obras de Deus.

ARTIGO 1

"CREIO EM DEUS PAI TODO-PODEROSO,

CRIADOR DO CÉU E DA TERRA"

PARÁGRAFO 1 - CREIO EM DEUS

199         "Creio em Deus": esta primeira afirmação da profissão de fé é também a mais fundamental. O Símbolo inteiro fala de Deus, e, se fala também do homem e do mundo, fá-lo pela relação que eles têm com Deus. Os artigos do Credo dependem todos do primeiro, da mesma forma que os mandamentos explicitam o

 2083   primeiro deles. Os demais artigos nos fazem conhecer melhor a Deus tal como se revelou progressivamente aos homens. "Os fiéis fazem primeiro profissão de crer em Deus  ".

I. "Creio em um só Deus"

200         É com estas palavras que começa o Símbolo niceno-constantinopolitano. A confissão da Unicidade de Deus, que tem sua raiz na Revelação Divina da Antiga Aliança, é inseparável da confissão da existência de Deus, e igualmente fundamental. Deus é único, só existe um Deus. "A fé cristã confessa que há Um só

  2085    Deus, por natureza, por substância e por essência ."

201         A Israel, seu eleito, Deus revelou-se como o Único: "Ouve, ó Israel: O Senhor nosso Deus é o único

   2083  Senhor! Portanto, amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma e com toda a tua força" (Dt 6,4-5). Por meio dos profetas, Deus chama Israel e todas as nações a se voltarem para Ele,  Único: "Voltai-vos para mim e sereis salvos, todos os confins da terra, porque eu sou Deus e não há nenhum outro!... Com efeito diante de mim se dobrar todo joelho, toda língua h de jurar por mim, dizendo: Só no Senhor há justiça e força ".

202         Jesus mesmo confirma que Deus é "o único Senhor"  e que é preciso amá-lo de todo o coração, com

          toda a alma, com todo o espírito e com todas as forças  . Ao mesmo tempo, dá a entender que ele

   446   mesmo é "o Senhor  ". Confessar que "Jesus é Senhor" é o específico da fé cristã. Isso não contraria a fé

  152    em Deus único. Crer no Espírito Santo "que é Senhor  e dá  a Vida" não introduz nenhuma divisão no Deus único:

  42           Cremos firmemente e afirmamos simplesmente que há um só verdadeiro Deus eterno, imenso, imutável, incompreensível,  Todo-Poderoso e inefável, Pai, Filho e Espírito Santo: Três Pessoas, mas uma Essência, uma Substância ou Natureza absolutamente simples .

II. Deus revela seu nome

203         A seu povo, Israel, Deus revelou-se, dando-lhe a conhecer o seu nome. O nome exprime a essência, a

  2143  identidade da pessoa e o sentido de sua vida. Deus tem um nome. Ele não é uma força anônima. Desvendar o próprio nome é dar-se conhecer aos outros; é, de certo modo, entregar-se a si mesmo, tomando-se acessível, capaz de ser conhecido mais intimamente e de ser chamado pessoalmente.

204         Deus revelou-se progressivamente a seu povo e com diversos nomes, mas é a revelação do nome divino

    63   feita a Moisés na teofania da sarça ardente, pouco antes do Êxodo e da Aliança do Sinai, que se tomou a revelação fundamental para a Antiga e a Nova Aliança .

O DEUS VIVO

205         Deus chama Moisés do meio de uma sarça que queima sem consumir-se. Ele diz a Moisés: "Eu sou o

  2575   Deus de teu pai, o Deus de Abra o, o Deus de Isaac e o Deus de Jacó" (Ex 3,6). Deus é o Deus dos pais, Aquele que havia guiado os patriarcas em suas peregrinações. Ele é o Deus fiel e compassivo que se lembra deles e de suas próprias promessas; vem para libertar seus descendentes da escravidão. Ele é o Deus que, para além do espaço e do tempo, pode e quer fazê-lo, e que colocará sua onipotência em

    268   ação a serviço desse projeto.

"Eu sou AQUELE QUE É”

Moisés disse a Deus: "Quando eu for aos filhos de Israel e disser: O Deus de vossos pais me enviou até vós”, e me perguntarem: “Qual é o seu nome?”, que direi?" Disse Deus a Moisés: "Eu sou AQUELE QUE É". Disse mais: "Assim dirás aos filhos de Israel: “EU SOU me enviou até vós”... Este é o meu nome para sempre, e esta ser a minha lembrança de geração em geração (Ex 3,13-15).

206         Ao revelar seu nome misterioso de Iahweh, "Eu sou AQUELE QUE É" ou "Eu Sou Aquele que SOU" ou também "Eu sou Quem sou", Deus declara quem Ele é e com que nome se deve chamá-lo. Este nome divino é misterioso como Deus é mistério. Ele é ao mesmo tempo um nome revelado e como que a recusa de um nome, e é por isso mesmo que exprime da melhor forma a realidade de Deus como ele é,

    43    infinitamente acima de tudo o que podemos compreender ou dizer: ele é o "Deus escondido" (Is 45,15), seu nome é inefável  , e ele é o Deus que se faz próximo dos homens .

207         Ao revelar seu nome, Deus, revela ao mesmo tempo sua fidelidade, que é de sempre e para sempre, válida tanto para o passado ("Eu sou o Deus de teus pais", Ex 3,6) como para o futuro ("Eu estarei contigo", Ex 3,12). Deus, que revela seu nome como "Eu sou", revela-se como o Deus que está sempre presente junto a seu povo para salvá-lo.

208         Diante da presença atraente e misteriosa de Deus, o homem descobre sua pequenez. Diante da sarça

   724   ardente, Moisés tira a sandálias e cobre o rosto  em face da Santidade Divina. Diante da glória de Deus três vezes santo, Isaias exclama: "Ai de mim estou perdido! Com efeito, sou um homem de lábios impuros” (Is 6,5). Diante dos sinais divinos que Jesus faz, Pedro exclama "Afasta-te de mim, Senhor,

   448  porque sou um pecador" (Lc 5,8). Mas porque Deus é santo, pode perdoar o homem que se descobre pecador diante dele: "Não executarei o ardor da minha ira... porque sou Deus e não homem, eu sou santo

   388  no meio de ti” (Os 11,9). O apóstolo João dirá: "Diante dele tranqüilizaremos nosso coração, se nosso coração nos acusa, porque Deus é maior do que nosso coração e conhece todas as coisas" (1Jo 3,19-20).

209         Por respeito à santidade de Deus, o povo de Israel não pronuncia seu nome. Na leitura da Sagrada

   446   Escritura, o nome revelado é substituído pelo título divino "Senhor" ("Adonai", em grego "Kýrios"). É com este título que ser aclamada a divindade de Jesus: "Jesus é Senhor".

"DEUS DE TERNURA E DE COMPAIXÃO"

210         Depois do pecado de Israel, que se desviou de Deus para adorar o bezerro de ouro  , Deus ouve a

2116,2577 intercessão de Moisés e aceita caminhar no meio de um povo infiel, manifestando, assim o seu amor  . A Moisés, que pede para ver sua glória, Deus responde: "Farei passar diante de ti toda a minha beleza e diante de ti pronunciarei o nome de Iahweh" (Ex 33,18-19). E o Senhor passa diante de Moisés e proclama: "Iahweh, Iahweh, Deus de ternura e de compaixão, lento para a cólera e rico em amor e fidelidade" (Ex 34,6). Moisés confessa então que o Senhor é um Deus que perdoa .

211         O Nome divino "Eu sou" ou "Ele é" exprime a fidelidade de Deus, que, apesar da infidelidade do pecado

   604   dos homens e do castigo que ele merece, "guarda seu amor a milhares" (Ex 34,7). Deus revela que é "rico em misericórdia" (Ef 2,4), indo até o ponto de dar seu próprio Filho. Ao dar sua vida para libertar-nos do

          pecado, Jesus revelará que ele mesmo traz o Nome divino: "Quando tiverdes elevado o Filho do Homem, então sabereis que “EU SOU" (Jo 8,28 ).

SÓ DEUS É

212         Ao longo dos séculos, a fé de Israel pôde desenvolver e aprofundar as riquezas contidas na revelação do

    42    nome divino. Deus é único, fora dele não há deuses  . Transcende o mundo e a história. Foi Ele quem fez o céu e a terra: "Eles perecem, mas tu permaneces; todos ficam gastos como a roupa... mas tu existes, e teus anos jamais findarão!" (S1102,27-28). Nele "não h mudança, nem sombra de variação" (Tg 1,17).

469,2086 Ele é "AQUELE QUE É", desde sempre e para sempre, e é assim que permanece sempre fiel a si mesmo e às suas promessas .

213         A revelação do nome inefável "EU SOU AQUELE QUE SOU" contém, pois, a verdade de que só Deus é. E neste sentido que a tradução dos Setenta e, na esteira deles, a Tradição da Igreja compreenderam o nome divino: Deus é a plenitude do Ser e de toda perfeição, sem origem e sem fim. Ao passo que todas as criaturas receberam dele todo o seu ser e o seu

   41      ter, só ele é seu próprio ser, e é por si mesmo tudo o que é .

III. Deus, "AQUELE QUE É", é Verdade e Amor

214         Deus, "Aquele que é", revelou-se a Israel como Aquele que e rico em amor e em fidelidade" (Ex 34,6). Esses dois termos exprimem de forma condensada as riquezas do nome divino. Em todas as suas obras Deus mostra sua benevolência, bondade, graça, amor, mas também sua confiabilidade, constância,

  1062   fidelidade, verdade. "Celebro teu nome por teu amor e verdade" (Sl 138,2 ). Ele é a Verdade, pois "Deus é Luz, nele não há trevas" (1Jo 1,5), e “Amor", como ensina o apóstolo João (1Jo 4,8).

DEUS É A VERDADE

215         "O princípio de tua palavra é a verdade, tuas  normas  são  justiça  para sempre"   (Sl 119,160).  "Sim,Senhor Deus, és tu que és Deus, tuas palavras são verdade" (2Sm 7,28);

  2465    é por isso que as promessas de Deus sempre se realizam . Deus é a própria Verdade, suas palavras não podem enganar. É por isso que podemos entregar-nos com toda a confiança

156,1063 à verdade e à fidelidade de sua palavra em todas as coisas. O começo do pecado e da queda do homem foi uma mentira do tentador que induziu duvidar da palavra de Deus,

   397    de sua benevolência e fidelidade.

216         A verdade de Deus é sua sabedoria que comanda toda ordem da criação e do governo do mundo .Deus, que sozinho criou o céu e a terra , e o único que pode dar o

  295,32  conhecimento verdadeiro de toda coisa criada em sua relação com ele  

217         Deus é verdadeiro também quando se revela: o ensinamento que vem de Deus é "uma doutrina de  verdade" (Ml 2,6). Quando enviar seu Filho ao mundo, ser "para dar 

  851     testemunho da Verdade" (Jo 18,37):  "Nós sabemos que veio o Filho de Deus e nos deu a

  2466    inteligência para conhecermos o Verdadeiro ".

DEUS É AMOR

218         Ao longo de sua história, Israel pôde descobrir que Deus tinha uma única razão para revelar-se a ele e para tê-lo escolhido dentre todos os povos para ser dele: seu amor gratuito  .

   295     E Israel entendeu, graças a seus profetas, que foi também por amor que Deus não cessou de salvá-1o  e de perdoar-lhe sua infidelidade e seus pecados  .

219         O amor de Deus por Israel é comparado ao amor de um pai por seu filho  . Este amor é mais forte que o amor de uma mãe por seus filhos . Deus ama seu Povo mais do que um

   239    esposo ama sua bem-amada. ; este amor se sobrepor até às piores infidelidades  ;

796,458   irá  até a mais preciosa doação: "Deus amou tanto o mundo, que entregou seu Filho único" (Jo 3,16).

220         O amor de Deus é "eterno" (Is 54,8): "Os montes podem mudar de lugar e as colinas podem abalar-se, mas o meu amor não mudará" (Is 54,10). "Eu te amei com um amor eterno, por  conservei por ti o amor" (Jr 31,3).

221         Mas São João ir ainda mais longe ao afirmar: "Deus é Amor" (1Jo 4,8.16); o próprio Ser de Deus é Amor. Ao enviar, na plenitude dos tempos, seu Filho único e o Espírito de Amor,

733,851  Deus revela seu segredo mais íntimo  : Ele mesmo é eternamente intercâmbio de amor: Pai,

  257      Filho e Espírito Santo, e destinou-nos a participar deste intercâmbio.

   IV. O alcance da fé no Deus Único

222         Crer em Deus, o Único, e amá-lo com todo o próprio ser em conseqüências imensas para toda a nossa vida.

223         Significa conhecer a grandeza e a majestade de Deus. "Deu, é grande demais para que

    400   o possamos conhecer" (Jó 36,26). E por isso que Deus deve ser o "primeiro a ser servido".

224         Significa viver em ação de graças. Se Deus é o Único, tudo o que somos e tudo o que possuímos vem dele: "Que é que possuis, que não tenhas recebido?" (1Cor 4,7). "Como

  2637   retribuirei ao Senhor todo o bem que me fez?" (Sl 116,12).

225         Significa conhecer a unidade e a verdadeira dignidade de todos os homens.

356,360,  Todos eles são feitos "à imagem e à semelhança de Deus"

1700,1934 (Gn 1,27).

226         Significa usar corretamente das coisas criadas. A fé no Deus único nos leva a usar

339,2402 de tudo o que não é Ele, na medida em que isso nos aproxima dele, e a desapegar-nos

   2415    das coisas, na medida em que  nos desviam dele :

Meu Senhor e meu Deus, tirai-me tudo o que me afasta de vós.

      Meu Senhor e meu Deus, dai-me tudo o que me aproxima de vós.

      Meu Senhor e meu Deus, desprendei-me de mim mesmo para doar-me por inteiro a vós .

227          Significa confiar em Deus em qualquer circunstancia, mesmo na adversidade. Uma oração

313,2090  de Sta. Teresa de Jesus (Poes. 9) exprime-o de maneira admirável : 

                              Nada te perturbe / Nada te assuste

                                        Tudo passa / Deus não muda

  2830                       A paciência tudo alcança / Quem a Deus tem

  1723                       Nada lhe falta.  / Só Deus basta . 

RESUMINDO

228         "Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus é o Único Senhor...”. (Dt 6,4; Mc 12,29). "É preciso necessariamente que o supremo seja único, isto é, sem igual... Se Deus não for único não é Deus ".

229         A fé em Deus leva-nos a nos voltar só para Ele como nossa primeira origem e nosso fim último, e a nada preferir nem substituí-lo por nada.

230         Ao revelar-se, Deus permanece Mistério inefável: "Se o compreendesses, ele não seria Deus ".

231         O Deus de nossa fé revelou-se como Aquele que é; deu-se a conhecer como "cheio de amor e fidelidade" (Ex 34,6). Seu próprio ser é Verdade e Amor.