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B í b l i a |  | O n L i n e |
)
e abrir-lhe «o caminho da salvação».(1 )
). Toda a obra e a
pregação do Precursor é uma chamada enérgica e premente à penitência e à
conversão, cujo sinal é o batismo administrado nas águas do Jordão.
), não porque
tenha pecado, mas porque «Se deixa contar entre o número dos pecadores; é já
o “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (Jo 1,29 ),
e antecipa já o “baptismo” da sua morte sangrenta».(2 )
).
;
Mt 28,18-20 ).
).(3 )
), atuada mediante os sacramentos do Batismo e da Penitência, revelou-se
sempre um empenho pastoral vivamente prezado, realizado segundo o mandato de
Jesus como parte essencial do ministério sacerdotal. A celebração do
sacramento da Penitência conheceu, ao longo dos séculos, uma evolução com
diversas formas expressivas, mas sempre conservando a mesma estrutura
fundamental que compreende necessariamente, além da participação do ministro
— só um Bispo ou um presbítero, que julga e absolve, cura e sara em nome de
Cristo —, os atos do penitente: a contrição, a confissão e a satisfação.
)
)
lembrando-lhes que cada fiel, com as devidas disposições interiores, tem o
direito de receber pessoalmente o dom sacramental.
A fim de que o ministro
do sacramento possa realizar o discernimento sobre as disposições dos
penitentes para receber ou não a absolvição e para a devida penitência que há-de
impor, é necessário que o fiel, além da noção das faltas cometidas, da dor
dos pecados e do propósito de não tornar a cair,(6 )
confesse os seus pecados.
)
A Igreja viu sempre um nexo essencial entre o juízo confiado aos sacerdotes
neste sacramento e a necessidade que os penitentes declarem os próprios
pecados,(8 )
salvo nos casos de impossibilidade.
)
favorecer uma melhor administração daquele. Trata-se de tornar efetiva e de
tutelar uma celebração cada vez mais fiel, e portanto sempre mais proveitosa,
do dom confiado à Igreja pelo Senhor Jesus depois da ressurreição (cf. Jo
20, 19-23 ).
)
perde-se de vista praticamente a fidelidade à configuração divina do
sacramento, e concretamente a necessidade da confissão individual, com graves
danos para a vida espiritual dos fiéis e para a santidade da Igreja.
)
ciente da minha responsabilidade pastoral e com plena consciência da
necessidade e eficácia sempre atual deste sacramento, disponho o seguinte:
)
)
)
A falta de disponibilidade para acolher as ovelhas feridas, mais, para ir ao seu
encontro e reconduzi-las ao aprisco, seria um doloroso sinal de carência de
sentido pastoral em quem, pela Ordenação sacerdotal, deve reproduzir em si
mesmo a imagem do Bom Pastor.
)
)
seja reprovado qualquer costume que limite a confissão a uma acusação genérica
ou somente de um ou mais pecados considerados significativos. Por outro lado,
levando-se em conta a chamada de todos os fiéis à santidade, recomenda-se-lhes
que confessem também os pecados veniais.(17 )
)
e «não pode dar-se de modo geral, a não ser que:
)
A respeito do caso de grave
necessidade, especifica-se o seguinte:
)
e, muito menos, da opção dos penitentes pela absolvição geral, como se se
tratasse de uma possibilidade normal e equivalente às duas formas ordinárias
descritas no Ritual.
)
Estes critérios pastorais deverão ser expressão do esforço de total
fidelidade, nas circunstâncias dos respectivos territórios, aos critérios de
fundo definidos pela disciplina universal da Igreja, que se apóiam aliás nas
exigências derivadas do mesmo sacramento da Penitência na sua divina instituição.
)
)
)
«aquele a quem forem perdoados pecados graves em absolvição geral,
aproxime-se quanto antes, oferecendo-se a ocasião, da confissão individual,
antes de receber nova absolvição geral, a não ser que surja causa justa».(25 )
)
deixando porém claro que razões de ordem pastoral podem justificar as celebrações
do sacramento em outros lugares;(27 )
)
