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B í b l i a |  | O n L i n e |
) e que constitui
para nós cada dia um cuidado solícito (2 ), um programa de vida e de atividade
e um empenho fundamental do nosso pontificado, tal tarefa afigura-se-nos ainda
mais nobre e necessária quando se trata de reconfortar os nossos irmãos na
missão de evangelizadores, a fim de que, nestes tempos de incerteza e de
desorientação, eles a desempenhem cada vez com mais amor, zelo e alegria.
), outra coisa não
quis senão desempenhar-se do seu ofício de mensageira da Boa Nova de Jesus
Cristo, proclamada em base a dois lemas fundamentais; Revesti-vos do homem
novo, (4 ) e Reconciliai-vos com Deus.(5 )
)
) E acrescentávamos na mesma altura que, para dar uma
resposta válida às exigências do Concílio que nos interpelam, é absolutamente
indispensável colocar-nos bem diante dos olhos um patrimônio de fé que a Igreja
tem o dever de preservar na sua pureza intangível, ao mesmo tempo que o dever
também de o apresentar aos homens do nosso tempo, tanto quanto isso é possível,
de uma maneira compreensível e persuasiva.
) nós desejaríamos ajudar os nossos Irmãos e Filhos a responder a tais
interpelações. Oxalá que as nossas palavras, que intentam ser uma reflexão sobre
a evangelização, a partir das riquezas do Sínodo, possam levar à mesma reflexão
todo o povo de Deus congregado na Igreja, e vir a ser um impulso novo para
todos, especialmente para aqueles que se afadigam na pregação e no ensino, (9 )
a fim de que cada um deles seja um operário que distribui retamente a Palavra
da verdade (10 ) e realize obra de pregador do Evangelho e se desempenhe com
perfeição do próprio ministério.
) Enfim, ela é a Verdade. Por isso,
bem merece que o apóstolo lhe consagre todo o seu tempo, todas as suas energias
e lhe sacrifique, se for necessário, a sua própria vida.
) tem, sem dúvida nenhuma, uma grande importância, porque define, numa
frase apenas, toda a missão de Jesus: Para isso é que fui enviado.(13 ) Estas
palavras assumem o seu significado pleno se se confrontam com os versículos
anteriores, nos quais Cristo tinha aplicado a si próprio as palavras do profeta
Isaías: O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu para evangelizar
os pobres.(14 )
) foi o primeiro
e o maior dos evangelizadores. Ele foi isso mesmo até o fim, até a perfeição,
até o sacrifício da sua vida terrena.
Evangelizar: Qual o significado que teve para Cristo
este imperativo? Não é fácil certamente exprimir, numa síntese completa, o
sentido, o conteúdo e os modos da evangelização, tal como Jesus a concebia e a
pôs em prática. De resto, uma tal síntese jamais será uma coisa perfeitamente
acabada. Aqui, bastar-nos-á recordar alguns dos aspetos essenciais.
) Só
o reino, por conseguinte, é absoluto, e faz com que se torne relativo tudo o
mais que não se identifica com ele. O Senhor comprazer-se-ia em descrever, sob
muitíssimas formas diversas, a felicidade de fazer parte deste reino, felicidade
paradoxal, feita de coisas que o mundo aborrece; (17 ) as exigências do reino e a
sua carta magna; (18 ) os arautos do reino; (19 ) os seus mistérios; (20 ) os seus
filhos; (21 ) e a vigilância e a fidelidade que se exigem daqueles que esperam o
seu advento definitivo.(22 )
)
) pelo trabalho e pelo sofrimento,
por uma vida em conformidade com o Evangelho, pela renúncia e pela cruz, enfim
pelo espírito das bem-aventuranças. Mas, antes de mais nada, cada um dos homens
os conquistará mediante uma total transformação do seu interior que o Evangelho
designa com a palavra metanóia, uma conversão radical, uma modificação
profunda dos modos de ver e do coração.(25 )
) Todos testemunhavam a seu respeito, e admiravam-se das
palavras cheias de graça que saíam de sua boca (27 ); Jamais alguém falou como
este homem.(28 ) As suas palavras desvendavam o segredo de Deus, o seu desígnio
e a sua promessa, e modificavam por isso mesmo o coração dos homens e o seu
destino.
), é o mesmo Jesus
do qual o evangelista São João dizia que ele tinha vindo e devia morrer para
congregar na unidade todos os filhos de Deus dispersos.(30 ) Assim aperfeiçoou
ele a sua revelação, completando-a e confirmando-a com toda a manifestação da
sua pessoa, com palavras e obras, com sinais e milagres, e sobretudo com a sua
morte e com a sua ressurreição e com o envio do Espírito de verdade. (31 )
) aquelas mesmas
maravilhas que cada um pode alguma vez escutar na sua própria língua.(33 ) A Boa
Nova do reino que vem e que já começou, de resto, é para todos os homens de
todos os tempos. Aqueles que a receberam, aqueles que ela congrega na comunidade
da salvação, podem e devem comunicá-la e difundi-la ulteriormente.
)
se lhe aplica com toda a verdade. Assim, ela acrescenta de bom grado com São
Paulo: Anunciar o Evangelho não é título de glória para mim; é, antes uma
necessidade que se me impõe. Ai de mim, se eu não anunciar o evangelho.(35 ) Foi
com alegria e reconforto que nós ouvimos, no final da grande assembléia de
outubro de 1974, estas luminosas palavras: Nós queremos confirmar, uma vez mais
ainda, que a tarefa de evangelizar todos os homens constitui a missão essencial
da Igreja;(36 ) tarefa e missão, que as amplas e profundas mudanças da sociedade
atual tornam ainda mais urgentes.
) Ora aqueles que
acolheram a sua Palavra, fizeram-se batizar. E acrescentaram-se a eles, naquele
dia, cerca de três mil pessoas... E o Senhor acrescentava cada dia ao seu número
os que seriam salvos.(38 )
Nascida da missão, pois, a Igreja é por sua vez
enviada por Jesus, a Igreja fica no mundo quando o Senhor da glória volta para o
Pai.
) A
comunidade dos cristãos, realmente, nunca é algo fechado sobre si mesmo. Nela, a
vida íntima, vida de oração, ouvir a Palavra e o ensino dos apóstolos, caridade
fraterna vivida e fração do pão, (40 ) não adquire todo o seu sentido senão
quando ela se torna testemunho, a provocar a admiração e a conversão e se
desenvolve na pregação e no anúncio da Boa Nova. Assim, é a Igreja toda que
recebe a missão de evangelizar, e a atividade de cada um é importante para o
todo.
) que a
converteram para o Senhor; precisa sempre ser convocada e reunida de novo por
ele. Numa palavra, é o mesmo que dizer que ela tem sempre necessidade de ser
evangelizada, se quiser conservar frescor, alento e força para anunciar o
Evangelho. O Concílio Ecumênico Vaticano II recordou e depois o Sínodo de 1974
(42 ) retomou com vigor este mesmo tema: a Igreja que se evangeliza por uma
conversão e uma renovação constantes, a fim de evangelizar o mundo com
credibilidade.
) mas sim um Evangelho
do qual nem eles nem ela são senhores e proprietários absolutos, para dele
disporem a seu bel-prazer, mas de que são os ministros para o transmitir com a
máxima fidelidade.
) E como se
poderia querer amar Cristo sem amar a Igreja, uma vez que o mais belo testemunho
dado de Cristo é o que São Paulo exarou nestes termos: Ele amou a Igreja e
entregou-se a si mesmo por ela? (45 )
) No entanto não haverá humanidade nova, se
não houver em primeiro lugar homens novos, pela novidade do batismo (47 ) e da
vida segundo o Evangelho.(48 ) A finalidade da evangelização, portanto, é
precisamente esta mudança interior; e se fosse necessário traduzir isso em
breves termos, o mais exato seria dizer que a Igreja evangeliza quando,
unicamente firmada na potência divina da mensagem que proclama, (491Cor 1,18: A linguagem da cruz é loucura para os que se perdem, mas, para os que foram salvos, para nós, é uma força divina."> ) ela procura
converter ao mesmo tempo a consciência pessoal e coletiva dos homens, a
atividade em que eles se aplicam, e a vida e o meio concreto que lhes são
próprios.
) a partir sempre da pessoa e
fazendo continuamente apelo para as relações das pessoas entre si e com Deus.
O Evangelho, e conseqüentemente a evangelização, não
se identificam por certo com a cultura, e são independentes em relação a todas
as culturas. E no entanto, o reino que o Evangelho anuncia é vivido por homens
profundamente ligados a uma determinada cultura, e a edificação do reino não
pode deixar de servir-se de elementos da civilização e das culturas humanas. O
Evangelho e a evangelização independentes em relação às culturas, não são
necessariamente incompatíveis com elas, mas suscetíveis de as impregnar a todas
sem se escravizar a nenhuma delas.
A ruptura entre o Evangelho e a cultura é sem dúvida
o drama da nossa época, como o foi também de outras épocas. Assim, importa
envidar todos os esforços no sentido de uma generosa evangelização da cultura,
ou mais exatamente das culturas. Estas devem ser regeneradas mediante o impacto
da Boa Nova. Mas um tal encontro não virá a dar-se se a Boa Nova não for
proclamada.
)
Todos os cristãos são chamados a dar este testemunho
e podem ser, sob este aspecto, verdadeiros evangelizadores. E aqui pensamos de
modo especial na responsabilidade que se origina para os migrantes nos países
que os recebem.
) explicitado por um anúncio
claro e inelutável do Senhor Jesus. Por conseguinte, a Boa Nova proclamada pelo
testemunho da vida deverá, mais tarde ou mais cedo, ser proclamada pela palavra
da vida. Não haverá nunca evangelização verdadeira se o nome, a doutrina, a
vida, as promessas, o reino, o mistério de Jesus de Nazaré, Filho de Deus, não
forem anunciados.
A história da Igreja, a partir da pregação de Pedro
na manhã do Pentecostes amalgama-se e confunde-se com a história de tal anúncio.
Em cada nova fase da história humana, a Igreja, constantemente estimulada pelo
desejo de evangelizar, não tem senão uma preocupação instigadora: Quem enviar a
anunciar o mistério de Jesus? Com que linguagem anunciar um tal mistério? Como
fazer para que ele ressoe e chegue a todos aqueles que o hão de ouvir? Este
anúncio, kerigma, pregação ou catequese, ocupa um tal lugar na evangelização
que, com freqüência, se tornou sinônimo dela. No entanto, ele não é senão um
aspecto da evangelização.
) Mas,
a entrada na comunidade eclesial, por sua vez, há de exprimir-se através de
muitos outros sinais, que prolongam e desenvolvem o sinal da Igreja. No
dinamismo da evangelização, aquele que acolhe o Evangelho como Palavra que
salva, (54 ) normalmente, o traduz depois nestas atitudes sacramentais: adesão à
Igreja, aceitação dos sacramentos que manifestam e sustentam essa adesão, pela
graça que eles conferem.
) que eles adoram sem
lhe dar um nome, ou que eles procuram por força de um apelo secreto do coração
quando fazem a experiência da vacuidade de todos os ídolos. Mas ela é plenamente
evangelizadora, ao manifestar que para o homem, o Criador já não é uma potência
anônima e longínqua: ele é Pai.
Vede que prova de amor nos deu o Pai: sermos
chamados filhos de Deus. E nós o somos; (56 ) e portanto, nós somos irmãos uns
dos outros em Deus.
)
E não já uma salvação imanente ao mundo, limitada às
necessidades materiais ou mesmo espirituais, e que se exaurisse no âmbito da
existência temporal e se identificasse, em última análise, com as aspirações,
com as esperanças, com as diligências e com os combates temporais; mas sim uma
salvação que ultrapassa todos estes limites, para vir a ter a sua plena
realização numa comunhão com o único Absoluto, que é o de Deus: salvação
transcendente e escatológica, que já tem certamente o seu começo nesta vida, mas
que terá realização completa na eternidade.
) A evangelização contém, pois, também a pregação da esperança nas
promessas feitas por Deus na Nova Aliança em Jesus Cristo: a pregação do amor de
Deus para conosco e do nosso amor a Deus, a pregação do amor fraterno para com
todos os homens, capacidade de doação e de perdão, de renúncia e de ajuda aos
irmãos, que promana do amor de Deus e que é o núcleo do Evangelho; a pregação do
mistério do mal e da busca ativa do bem. Pregação, igualmente, e esta sempre
urgente, da busca do próprio Deus, através da oração, principalmente de adoração
e de ação graças, assim como através da comunhão com o sinal visível do encontro
com Deus que é a Igreja de Jesus Cristo.
Uma tal comunhão exprime-se, por sua vez, mediante a
realização dos outros sinais de Cristo vivo e a agir na Igreja, quais são os
sacramentos. Viver desta maneira os sacramentos, de molde a fazer com que a
celebração dos mesmos atinja uma verdadeira plenitude, não é de modo algum, como
às vezes se pretende, colocar um obstáculo ou aceitar um desvio da
evangelização; é antes proporcionar-lhe a sua integridade. Efetivamente, a
totalidade da evangelização para além da pregação de uma mensagem, consiste em
implantar a Igreja, a qual não existe sem esta respiração, que é a vida
sacramental a culminar na Eucaristia. (59 )
) sobre a vida em comum na sociedade; sobre a vida internacional, a
paz, a justiça e o desenvolvimento; uma mensagem sobremaneira vigorosa nos
nossos dias, ainda, sobre a libertação.
)
Pois bem: aquelas mesmas vozes que, com zelo,
inteligência e coragem, ventilaram este tema candente, no decorrer do referido
Sínodo, com grande alegria nossa forneceram os princípios iluminadores para bem
se captar o alcance e o sentido profundo da libertação, conforme ela foi
anunciada e realizada por Jesus de Nazaré e conforme a Igreja a apregoa.
)
) E ainda: Nós devemos reafirmar que a violência não é nem cristã
nem evangélica e que as mudanças bruscas ou violentas das estruturas seriam
falazes e ineficazes em si mesmas e, por certo, não conformes à dignidade dos
povos.(64 )
)
Todas estas considerações deveriam contribuir, ao
menos é de esperar que assim suceda, para evitar a ambigüidade de que se reveste
freqüentemente a palavra libertação, nas ideologias, nos sistemas ou nos
grupos políticos. A libertação que a evangelização proclama e prepara é aquela
mesma que o próprio Jesus Cristo anunciou e proporcionou aos homens pelo seu
sacrifício.
)
) São Pedro exprimia isto mesmo muito bem, quando evocava o
espetáculo de uma vida pura e respeitável, para que, se alguns não obedecem à
Palavra, venham a ser conquistados sem palavras, pelo procedimento.(68 ) Será
pois, pelo seu comportamento, pela sua vida, que a Igreja há de, antes de mais
nada, evangelizar este mundo; ou seja, pelo seu testemunho vivido com fidelidade
ao Senhor Jesus, testemunho de pobreza, de desapego e de liberdade frente aos
poderes deste mundo; numa palavra, testemunho de santidade.
) Esta lei, estabelecida outrora pelo
Apóstolo Paulo, conserva ainda hoje todo o seu vigor,
Sim: a pregação, a proclamação verbal de uma
mensagem, permanece sempre como algo indispensável. Nós sabemos bem que o homem
moderno, saturado de discursos, se demonstra muitas vezes cansado de ouvir e,
pior ainda, como que imunizado contra a palavra. Conhecemos também as opiniões
de numerosos psicólogos e sociólogos, que afirmam ter o homem moderno
ultrapassado já a civilização da palavra, que se tornou praticamente ineficaz e
inútil, e estar a viver, hoje em dia, na civilização da imagem. Estes fatos
deveriam levar-nos, como é óbvio, a pôr em prática na transmissão da mensagem
evangélica os meios modernos criados por esta civilização. Já foram feitos, de
resto, esforços muito válidos neste sentido. Nós não temos senão que louvar as
iniciativas tomadas e encorajá-las para que se desenvolvam ainda mais. O cansaço
que hoje provocam tantos discursos vazios, e a atualidade de muitas outras
formas de comunicação não devem no entanto diminuir a permanente validade da
palavra, nem levar a perder a confiança nela, A palavra continua a ser sempre
atual, sobretudo quando ela for portadora da força divina. (70 ) É por este
motivo que permanece também com atualidade o axioma de São Paulo: A fé vem da
pregação,(71 ) é a Palavra ouvida que leva a acreditar.
) a mensagem de que é
depositária. Neles encontra uma versão moderna e eficaz do púlpito. Graças a
eles consegue falar às multidões.
Entretanto, o uso dos meios de comunicação social
para a evangelização comporta uma exigência a ser atendida: é que a mensagem
evangélica, através deles, deverá chegar sim às multidões de homens, mas com a
capacidade de penetrar na consciência de cada um desses homens, de se depositar
nos corações de cada um deles, como se cada um fosse de fato o único, com tudo
aquilo que tem de mais singular e pessoal, a atingir com tal mensagem e do qual
obter para esta uma adesão, um compromisso realmente pessoal.
)
Os doze e a primeira geração dos cristãos captaram
bem a lição deste texto e de outros semelhantes; e assim, fizeram deles um
programa de ação. A própria perseguição, ao dispersar os apóstolos, contribuiu
para a difusão da Palavra e para que se implantasse a Igreja em muitas regiões,
ainda as mais longínquas. A admissão de Paulo nas fileiras dos apóstolos e o seu
carisma de pregador da vinda de Jesus Cristo aos pagãos acentuou também essa
mesma universalidade.
) e podem constituir uma autêntica preparação evangélica, (75 ) para
usarmos a palavra feliz do Concílio Ecumênico Vaticano II, assumida, aliás, de
Eusébio de Cesaréia.
Uma situação assim levanta, certamente, problemas
complexos e delicados, que é conveniente estudar, à luz da tradição cristã e do
magistério da Igreja, de molde a poder proporcionar aos missionários do presente
e do futuro novos horizontes nos seus contatos com as religiões não cristãs. Nós
queremos acentuar, sobretudo hoje, que nem o respeito e a estima para com essas
religiões, nem a complexidade dos problemas levantados são para a Igreja motivo
para ela calar, diante dos não-cristãos, o anúncio de Jesus Cristo. Pelo
contrário, ela pensa que essas multidões têm o direito de conhecer as riquezas
do mistério de Cristo,(76 ) nas quais nós acreditamos que toda a humanidade pode
encontrar, numa plenitude inimaginável, tudo aquilo que ela procura às
apalpadelas a respeito de Deus, do homem, do seu destino, da vida e da morte e
da verdade. Mesmo perante as expressões religiosas naturais mais merecedoras de
estima, a Igreja apóia-se sobre o fato que a religião de Jesus, que ela anuncia
através da evangelização, põe o homem objetivamente em relação com o plano de
Deus, com a sua presença viva e com a sua ação; ela leva-o, assim, a encontrar o
mistério da paternidade divina que se debruça sobre a humanidade; por outras
palavras, a nossa religião instaura efetivamente uma relação autêntica e viva
com Deus, que as outras religiões não conseguem estabelecer, se bem que elas
tenham, por assim dizer, os seus braços estendidos para o céu.
É por isso que a Igreja conserva bem vivo o seu
espírito missionário e deseja mesmo que ele se intensifique neste momento
histórico que nos foi dado viver. Ela sente-se responsável perante povos
inteiros. Ela não descansa enquanto não tiver feito o seu melhor para proclamar
a Boa Nova de Jesus Salvador. Ela prepara continuamente novas gerações de
apóstolos. E verificamos com alegria tudo isto, numa altura em que não falta
quem pense e mesmo quem diga que o ardor e o espírito apostólico se esgotaram, e
que a época para enviar missionários já passou. O Sínodo, em 1974, deu uma
resposta a isso, ao dizer que o anúncio missionário não se esgota e que a Igreja
estará sempre aplicada em atuar esse mesmo anúncio.
)
Por um lado, é-se obrigado a verificar no âmago
deste mesmo mundo contemporâneo o fenômeno que se torna quase a sua nota mais
surpreendente: o secularismo. Nós não falamos da secularização, que é o esforço,
em si mesmo justo e legítimo, e não absolutamente incompatível com a fé ou com a
religião, para descobrir na criação, em cada coisa ou em cada acontecimento do
universo, as leis que os regem com uma certa autonomia, com a convicção interior
de que o Criador aí pôs tais leis. Quanto a este ponto, o recente Concílio
reafirmou a autonomia legítima da cultura e particularmente das ciências.(78 )
Aqui, temos em vista um verdadeiro secularismo: uma concepção do mundo, segundo
a qual esse mundo se explicaria por si mesmo, sem ser necessário recorrer a
Deus; de tal sorte que Deus se tornou supérfluo e embaraçante. Um secularismo
deste gênero, para reconhecer o poder do homem, acaba por privar-se de Deus e
mesmo por renegá-lo.
Daqui parecem derivar novas formas de ateísmo: um
ateísmo antropocêntrico, que já não é abstrato e metafísico, mas sim pragmático,
programático e militante. Em conexão com este secularismo ateu, propõem-se-nos
todos os dias, sob as formas mais diversas, uma civilização de consumo, o
hedonismo erigido em valor supremo, uma ambição de poder e de predomínio,
discriminações de todo o gênero, enfim, uma série de coisas que são outras
tantas tendências inumanas desse humanismo.
Por outro lado e paradoxalmente, neste mesmo mundo
moderno não se pode negar a existência de verdadeiras pedras de junção cristãs,
valores cristãos pelo menos sob a forma de um vazio ou de uma nostalgia. Não
seria exagerar o falar-se de um potente e trágico apelo para ser evangelizado.
)
Consciente do seu dever de pregar a todos a salvação
e sabendo que a mensagem evangélica não é reservada a um pequeno grupo de
iniciados, de privilegiados ou de eleitos, mas destinada a todos, a Igreja
assume como sua própria a angústia de Cristo diante das multidões errantes e
prostradas como ovelhas sem pastor e repete muitas vezes a sua mesma palavra:
Tenho compaixão desta multidão.(80 ) Mas a Igreja, entretanto, também está
consciente de que, para a eficácia da pregação evangélica no coração das massas,
ela deve dirigir a sua mensagem a comunidades de fiéis cuja ação, por sua vez,
pode e deve ir atingir outros.
)escrevia aquele que foi, sem
dúvida alguma, um dos maiores evangelizadores. Ninguém, pois, pode fazer isso se
não for enviado.
Mas, então quem é que tem a missão de evangelizar? O
Concílio Ecumênico Vaticano II respondeu claramente a esta pergunta: Por
mandato divino, incumbe à Igreja o dever de ir por todo o mundo e pregar o
Evangelho a toda a criatura, (82 ) E noutro texto o mesmo Concílio diz ainda:
Toda a Igreja é missionária, a obra da evangelização é um dever fundamental do
povo de Deus.(83 )
Já recordamos esta ligação íntima entre a Igreja e a
evangelização. Quando a Igreja anuncia o reino de Deus e o edifica, insere-se a
si própria no âmago do mundo, como sinal e instrumento desse reino que já é e
que já vem. O mesmo Concílio referiu com justeza, as palavras bem significativas
de Santo Agostinho, sobre a ação missionária dos doze: pregaram a palavra da
verdade e geraram as Igrejas.(84 )
) até as extremidades da
terra,(86 ) até ao fim do mundo.(87 )
Foi assim que o Senhor quis a sua Igreja: universal,
uma grande árvore de modo que as aves do céu venham abrigar-se sob os seus
ramos,(88 ) rede que recolhe toda a espécie de peixes (89 ) ou que Pedro retira
cheia com cento e cinqüenta e três grandes peixes,(90 ) rebanho que um só pastor
apascenta; (91 ) Igreja universal, sem limites nem fronteiras, a não ser,
infelizmente, as do coração e do espírito do homem pecador.
) como de igual modo no que se refere à
catequese, à formulação teológica, às estruturas eclesiais secundárias e aos
ministérios.
E aqui linguagem deve ser entendida menos sob o
aspecto semântico ou literário do que sob aquele aspecto que se pode chamar
antropológico e cultural.
O problema é sem dúvida delicado. A evangelização
perderia algo da sua força e da sua eficácia se ela porventura não tomasse em
consideração o povo concreto a que ela se dirige, não utilizasse a sua língua,
os seus sinais e símbolos; depois, não responderia também aos problemas que esse
povo apresenta, nem atingiria a sua vida real. De outro lado, a evangelização
correria o risco de perder a sua alma e de se esvaecer se fosse despojada ou
fosse desnaturada quanto ao seu conteúdo, sob o pretexto de a traduzir melhor; o
mesmo sucederia, se ao querer adaptar uma realidade universal a um espaço
localizado, se sacrificasse essa realidade ou se destruísse a unidade, sem a
qual já não subsiste a universalidade. Ora, sendo assim, só uma Igreja que
conserva a consciência da sua universalidade e demonstra de fato ser universal,
pode ter uma mensagem capaz de ser entendida por todos, passando por cima de
demarcações regionais.
Uma legítima atenção para com as Igrejas
particulares não pode senão vir a enriquecer a Igreja. Tal atenção, aliás, é
indispensável e urgente. Ela corresponde às aspirações mais profundas dos povos
e das comunidades humanas, a descobrirem cada vez mais a sua fisionomia própria.
) Insistíamos também na mesma
ocasião na grave responsabilidade que sobre nós incumbe, mas que nós
compartilhamos com os nossos Irmãos no Episcopado, de manter inalterável o
conteúdo da fé católica que o Senhor confiou aos Apóstolos: traduzido em todas
as linguagens, este conteúdo nunca há de sofrer amputações ou ser mutilado; mas
sim, revestido pelos símbolos próprios de cada povo, explicitado com as
expressões teológicas que têm em conta os meios culturais, sociais e até mesmo
raciais diversos, ele deve permanecer o conteúdo da fé católica tal como o
magistério eclesial o recebeu e o transmite.
) formou-os durante os diversos
anos de familiaridade, (95 ) constituiu-os (96 ) e deu-lhes o mandato(97 ) para
serem testemunhas e mestres autorizados da mensagem da salvação. E os doze, por
seu turno, enviaram os seus sucessores que continuam a pregar a Boa Nova,
atendo-se à linha apostólica.
) É precisamente por isso que São Leão Magno
fala dele como sendo aquele que mereceu ter o primado do apostolado.(99 ) É por
isso, ainda, que a voz da Igreja nos mostra o Papa no vértice - in apice, in
specula - do apostolado.(100 ) O Concílio Ecumênico Vaticano II houve por bem
reafirmar isso mesmo, quando declarou que o mandamento de Cristo de pregar o
Evangelho a toda a criatura (cf. Mc.16,15 ) impende primária e imediatamente aos
Bispos, com Pedro e sob Pedro.(101 )
O poder pleno, supremo e universal (102 ) que Cristo
confia ao seu Vigário para o governo pastoral da sua Igreja, acha-se
especialmente, portanto, na atividade de pregar e de mandar pregar a Boa Nova da
salvação, que o Papa exerce.
) dado que são, enquanto
educadores do povo de Deus na fé, pregadores, ao mesmo tempo que ministros da
eucaristia e dos outros sacramentos.
Todos nós, portanto, enquanto Pastores, somos
convidados a tomar consciência, mais do que qualquer outro membro da Igreja,
deste dever. Aquilo que constitui a singularidade do nosso serviço sacerdotal,
aquilo que dá unidade profunda às mil e uma tarefas que nos solicitam ao longo
do dia e da nossa vida, aquilo, enfim, que confere às nossas atividades uma nota
específica, é essa finalidade presente em todo o nosso agir: anunciar o
Evangelho de Deus.(104 )
Está nisto um traço bem vincado da nossa identidade,
que dúvida alguma jamais haveria de fazer desvanecer, que nunca objeção alguma
deveria eclipsar. Como Pastores, nós fomos escolhidos pela misericórdia do
supremo Pastor, (105 ) apesar da nossa insuficiência, para proclamar com
autoridade a Palavra de Deus, para reunir o povo de Deus que andava disperso,
para alimentar este mesmo povo com os sinais da ação de Cristo que são os
sacramentos, para o encaminhar para a via da salvação, para o manter naquela
unidade de que nós somos, em diferentes planos, instrumentos ativos e vivos,
para animar constantemente esta comunidade congregada em torno de Cristo na
linha da sua vocação mais íntima. E sempre que nós, na medida das nossas
limitações, perfazemos tudo isto, é uma obra de evangelização aquilo que nós de
fato realizamos. Nós, como Pastor da Igreja universal, os nossos Irmãos Bispos à
frente das suas Igrejas particulares e os sacerdotes e diáconos unidos aos seus
próprios Bispos, de quem são os colaboradores, por uma comunhão que tem a sua
origem no sacramento da ordem e na caridade da Igreja.
) Isso quer dizer que, em cada família cristã, deveriam
encontrar-se os diversos aspectos da Igreja inteira. Por outras palavras, a
família, como a Igreja, tem por dever ser um espaço onde o Evangelho é
transmitido e donde o Evangelho irradia.
No seio de uma família que tem consciência desta
missão, todos os membros da mesma família evangelizam e são evangelizados. Os
pais, não somente comunicam aos filhos o Evangelho, mas podem receber deles o
mesmo Evangelho profundamente vivido. E uma família assim torna-se
evangelizadora de muitas outras famílias e do meio ambiente em que ela se
insere. Mesmo as famílias surgidas de um matrimônio misto têm o dever de
anunciar Cristo à prole, na plenitude das implicações do comum batismo; além
disso, incumbe-lhes a tarefa que não é fácil, de se tornarem artífices da
unidade.
) manifestava de maneira sensível a eleição e a missão do mesmo
Jesus.
Depois, foi conduzido pelo Espírito que ele viveu
no deserto o combate decisivo e superou a última prova antes de começar essa sua
missão. (108 ) Foi com a potência do Espírito,(109 ) ainda, que Jesus voltou
para a Galiléia e inaugurou a sua pregação, aplicando a si próprio a passagem de
Isaías, o Espírito do Senhor está sobre mim. Cumpriu-se hoje, acrescentou
ele, esta passagem da Escritura.(110 ) E aos discípulos que estava prestes a
enviar, disse soprando ao mesmo tempo sobre eles: Recebei o Espírito
Santo.(111 )
Realmente, não foi senão depois da vinda do Espírito
Santo, no dia do Pentecostes, que os apóstolos partiram para todas as partes do
mundo afim de começarem a grande obra da evangelização da Igreja; e Pedro
explica o acontecimento como sendo a realização da profecia de Joel: Eu
efundirei o meu Espírito,(112 ) E o mesmo Pedro é cheio do Espírito Santo para
falar ao povo acerca de Jesus Filho de Deus.(113 ) Mais tarde, Paulo, também ele,
é cheio do Espírito Santo(114 ) antes de se entregar ao seu ministério
apostólico, e do mesmo modo Estêvão, quando foi escolhido para a diaconia e
algum tempo depois para o testemunho do martírio.(115 ) Espírito que impele
Pedro, Paulo, ou os doze a falarem inspira-lhes as palavras que eles devem
proferir e desce também sobre todos os que ouviam a sua palavra.(116 )
Repleta do conforto do Espírito Santo, a Igreja
ia crescendo.(117 ) Ele é a alma desta mesma Igreja. E ele que faz com que os
fiéis possam entender os ensinamentos de Jesus e o seu mistério. Ele é aquele
que, hoje ainda, como nos inícios da Igreja, age em cada um dos evangelizadores
que se deixa possuir e conduzir por ele, e põe na sua boca as palavras que ele
sozinho não poderia encontrar, ao mesmo tempo que predispõe a alma daqueles que
escutam afim de a tornar aberta e acolhedora para a Boa Nova e para o reino
anunciado.
As técnicas da evangelização são boas, obviamente;
mas, ainda as mais aperfeiçoadas não poderiam substituir a ação discreta do
Espírito Santo. A preparação mais apurada do evangelizador nada faz sem ele. De
igual modo, a dialética mais convincente, sem ele, permanece impotente em
relação ao espírito dos homens. E, ainda, os mais bem elaborados esquemas com
base sociológica e psicológica, sem ele, em breve se demonstram desprovidos de
valor.
Nós vivemos na Igreja um momento privilegiado do
Espírito. Procura-se por toda a parte conhecê-lo melhor, tal como a Escritura o
revela. De bom grado as pessoas se colocam sob a sua moção.
Fazem-se assembléias em torno dele. Aspira-se,
enfim, a deixar-se conduzir por ele. É um fato que o Espírito de Deus tem um
lugar eminente em toda a vida da Igreja; mas, é na missão evangelizadora da
mesma Igreja que ele mais age. Não foi por puro acaso que a grande balada para a
evangelização sucedeu na manhã do Pentecostes, sob a inspiração do Espírito.
Pode-se dizer que o Espírito Santo é o agente principal da evangelização: é ele,
efetivamente que impele para anunciar o Evangelho, como é ele que nos mais
íntimo das consciências leva a aceitar a Palavra da salvação.(118 ) Mas pode-se
dizer igualmente que ele é o termo da evangelização: de fato, somente ele
suscita a nova criação, a humanidade nova que a evangelização há de ter como
objetivo, com a unidade na variedade que a mesma evangelização intenta promover
na comunidade cristã. Através dele, do Espírito Santo, o Evangelho penetra no
coração do mundo, porque é ele que faz discernir os sinais dos tempos, os sinais
de Deus, que a evangelização descobre e valoriza no interior da história.
O Sínodo dos Bispos de 1974, que insistiu muito no
lugar do Espírito Santo na evangelização, exprimiu também o voto de que Pastores
e teólogos, e nós acrescentaremos ainda os fiéis marcados com o selo do Espírito
pelo batismo, estudem melhor a natureza e os modos da ação do Espírito Santo na
evangelização, em nossos dias. Fazemos nosso também este voto, ao mesmo tempo
que exortamos os evangelizadores, sejam eles quem forem, a pedir sem cessar ao
Espírito Santo fé e fervor, bem como a deixarem-se prudentemente guiar por ele,
qual inspirador decisivo dos seus planos, das suas iniciativas e da sua
atividade evangelizadora.
) Todos somos responsáveis das respostas que se possam
dar a estas interrogações.
Exortamos, pois, os nossos Irmãos no episcopado,
constituídos pelo Espírito Santo para governar a Igreja;(120 ) exortamos os
sacerdotes e diáconos, colaboradores dos Bispos no congregar o povo de Deus e na
animação espiritual das comunidades locais; exortamos os religiosos, testemunhas
de uma Igreja chamada à santidade e, por isso mesmo, convidados eles próprios
para uma vida que testemunhe as bem-aventuranças evangélicas; exortamos os
leigos, e com estes, as famílias cristãs, os jovens e os adultos, todos os que
exercem uma profissão, os dirigentes, sem esquecer os pobres, quantas vezes
ricos de fé e de esperança, enfim, todos os leigos conscientes do seu papel
evangelizador ao serviço da sua Igreja ou no meio da sociedade e do mundo; e a
todos nós diremos: É preciso que o nosso zelo evangelizador brote de uma
verdadeira santidade de vida, alimentada pela oração e sobretudo pelo amor à
eucaristia, e que, conforme o Concílio no-lo sugere, a pregação, por sua vez,
leve o pregador a crescer em santidade.(121 )
O mundo que, apesar dos inumeráveis sinais de
rejeição de Deus, paradoxalmente, o procura entretanto por caminhos
insuspeitados e que dele sente bem dolorosamente a necessidade, o mundo reclama
evangelizadores que lhe falem de um Deus que eles conheçam e lhes seja familiar
como se eles vissem o invisível.(122 ) O mundo reclama e espera de nós
simplicidade de vida, espírito de oração, caridade para com todos, especialmente
para com os pequeninos e os pobres, obediência e humildade, desapego de nós
mesmos e renúncia. Sem esta marca de santidade, dificilmente a nossa palavra
fará a sua caminhada até atingir o coração do homem dos nossos tempos; ela corre
o risco de permanecer vã e infecunda.
) por isso
mesmo, ao proclamar o Ano Santo consideramos necessário recordar a todos os
fiéis do mundo católico que a reconciliação de todos os homens com Deus, nosso
Pai, pressupõe o estabelecimento da comunhão plena entre aqueles que já
reconheceram e acolheram, pela fé, Jesus Cristo como o Senhor da misericórdia,
que liberta todos os homens e os une no Espírito de amor e de verdade.(124 )
É com um grande sentimento de esperança que nós
vemos os esforços que estão a ser envidados no mundo cristão para tal
recomposição da plena unidade querida por Cristo. E São Paulo assegura-nos que
a esperança não desilude.(125 )
Assim, ao mesmo tempo que continuamos a trabalhar a
fim de obter do Senhor a plena unidade, queremos que se intensifique a oração
nesse mesmo sentido. Ademais fazemos nosso o voto dos Padres da terceira
Assembléia Geral do Sínodo dos Bispos, isto é, que se colabore com maior empenho
com os irmãos cristãos com os quais não estamos ainda unidos por uma comunhão
perfeita, baseando-se sobre o fundamento do batismo e sobre o patrimônio de fé
que é de todos, para dar daqui por diante mais amplo testemunho comum de Cristo
diante do mundo. A isso nos impele a mandamento do Cristo, exige-o a obra de
pregar e de dar testemunho do Evangelho.
) e que é a única
coisa que dá a paz do coração, é aquilo que as pessoas vêm procurar quando nós
lhes anunciamos a Boa Nova. Verdade sobre Deus, verdade sobre o homem e sobre o
seu misterioso destino e verdade sobre o mundo. Difícil verdade que nós
procuramos na Palavra de Deus e da qual nós somos, insistimos ainda, não os
árbitros nem os proprietários, mas os depositários, os arautos e os servidores.
Espera-se de todo o evangelizador que ele tenha o
culto da verdade, tanto mais que a verdade que ele aprofunda e comunica, outra
coisa não é senão a verdade revelada; e, por isso mesmo, mais do que qualquer
outra, parcela daquela verdade primária que é o próprio Deus. O pregador do
Evangelho terá de ser, portanto, alguém que, mesmo à custa da renúncia pessoal e
do sofrimento, procura sempre a verdade que há de transmitir aos outros. Ele
jamais poderá trair ou dissimular a verdade, nem com a preocupação de agradar
aos homens, de arrebatar ou de chocar, nem por originalidade ou desejo de dar
nas vistas. Ele não há de evitar a verdade e não há de deixar que ela se
obscureça pela preguiça de a procurar, por comodidade ou por medo; não
negligenciará nunca o estudo da verdade. Mas há de servi-la generosamente, sem a
escravizar.
Enquanto Pastores do povo fiel, o nosso serviço
pastoral obriga-nos a preservar, defender e comunicar a verdade, sem olhar a
sacrifícios. Tantos e tantos Pastores eminentes e santos nos deixaram o exemplo,
em muitos casos heróico, deste amor à verdade. E o Deus da verdade espera de nós
precisamente que sejamos os defensores vigilantes e pregadores devotados dessa
mesma verdade.
Quer sejais doutores, teólogos, exegetas ou
historiadores, a obra da evangelização precisa de todos vós, do vosso labor
infatigável de pesquisa e também da vossa atenção e delicadeza na transmissão da
verdade, da qual os vossos estudos vos aproximam, mas que permanece sempre maior
do que o coração do homem, porque é a mesma verdade de Deus.
Pais e mestres, a vossa tarefa, que os múltiplos
conflitos atuais não tornam fácil, é a de ajudar os vossos filhos e os vossos
discípulos na descoberta da verdade, incluindo a verdade religiosa e espiritual.
) E de que gênero é essa
afeição? Muito maior do que aquela que pode ter um pedagogo, é a afeição de um
pai, e mais ainda, a de uma mãe.(128 ) É uma afeição assim, que o Senhor espera
de cada pregador do Evangelho e de cada edificador da Igreja.
Será um sinal de amor a preocupação de comunicar a
verdade e de introduzir na unidade. Será igualmente um sinal de amor devotar-se
sem reservas e sem subterfúgios ao anúncio de Jesus Cristo.
E acrescentamos ainda mais alguns outros sinais
deste amor. O primeiro é o respeito pela situação religiosa e espiritual das
pessoas a quem se evangeliza: respeito pelo seu ritmo que não se tem o direito
de forçar para além da justa medida; e respeito pela sua consciência e pelas
suas convicções. Elas hão de ser tratadas sem dureza.
Um outro sinal deste amor é a preocupação por não
ferir outrem, sobretudo se esse outrem é débil na sua fé,(129 ) com afirmações
que podem ser claras para os iniciados, mas para os simples fiéis podem
tornar-se fonte de perturbação e de escândalo, como se fosse uma ferida na alma.
Será também um sinal de amor o esforço para
transmitir aos cristãos, não dúvidas ou incertezas nascidas de uma erudição mal
assimilada, mas certezas sólidas, porque ancoradas na Palavra de Deus. Sim, os
fiéis precisam dessas certezas para a sua vida cristã, eles têm mesmo direito a
elas, na medida em que são filhos de Deus, que se abandonam inteiramente nos
seus braços, às exigências do amor.
)
Este fervor exige, antes de mais nada, que nós
saibamos banir os álibis que pretendessem opor-se à evangelização. Os mais
insidiosos são certamente aqueles para os quais se presume encontrar um apoio
neste ou naquele ensinamento do Concílio.
É assim que se ouve dizer, demasiado freqüentemente,
sob diversas formas: impor uma verdade, ainda que seja a verdade do Evangelho,
impor um caminho, ainda que seja o da salvação, não pode ser senão uma violência
à liberdade religiosa. De resto, acrescenta-se ainda: Para que anunciar o
Evangelho, uma vez que toda a gente é salva pela retidão do coração? E sabe-se
bem, além disso, que o mundo e a história estão cheios de sementes da Palavra.
Não será, pois, uma ilusão o pretender levar o Evangelho aonde ele já se
encontra, nestas sementes que o próprio Senhor aí lançou?
Quem quer que se dê ao trabalho de aprofundar, nos
mesmos documentos conciliares, os problemas em base aos quais esses álibis são
formulados, de maneira demasiado superficial, encontrará uma visão totalmente
diversa da realidade.
É claro que seria certamente um erro impor qualquer
coisa à consciência dos nossos irmãos. Mas propor a essa consciência a verdade
evangélica e a salvação em Jesus Cristo, com absoluta clareza e com todo o
respeito pelas opções livres que essa consciência fará, e isso, sem pressões
coercitivas, sem persuasões desonestas e sem aliciá-la com estímulos menos
retos,(131 ) longe de ser um atentado à liberdade religiosa, é uma homenagem a
essa liberdade, à qual é proporcionado o escolher uma via que mesmo os
não-crentes reputam nobre e exaltante. Será então um crime contra a liberdade de
outrem o proclamar com alegria uma Boa Nova que se recebeu primeiro, pela
misericórdia do Senhor? (132 ) Ou por que, então, só a mentira e o erro, a
degradação e a pornografia, teriam o direito de serem propostos e com
insistência, infelizmente, pela propaganda destrutiva dos mass media, pela
tolerância das legislações e pelo acanhamento dos bons e pelo atrevimento dos
maus? Esta maneira respeitosa de propor Cristo e o seu reino, mais do que um
direito, é um dever do evangelizador. E é também um direito dos homens seus
irmãos o receber dele o anúncio da Boa Nova da salvação. Esta salvação, Deus
pode realizá-la em quem ele quer por vias extraordinárias que somente ele
conhece.(133 ) E entretanto, se o seu Filho veio, foi precisamente para nos
revelar, pela sua palavra e pela sua vida, os caminhos ordinários da salvação. E
ele ordenou-nos transmitir aos outros essa revelação, com a sua própria
autoridade.
Sendo assim, não deixaria de ter a sua utilidade que
cada cristão e cada evangelizador aprofundasse na oração este pensamento: os
homens poderão salvar-se por outras vias, graças à misericórdia de Deus, se nós
não lhes anunciarmos o Evangelho; mas nós, poder-nos-emos salvar se, por
negligência, por medo ou por vergonha, aquilo que São Paulo chamava exatamente
envergonhar-se do Evangelho,(134 ) ou por se seguirem idéias falsas, nos
omitirmos de o anunciar? Isso seria, com efeito, trair o apelo de Deus que, pela
voz dos ministros do Evangelho, quer fazer germinar a semente; e dependerá de
nós que essa semente venha a tornar-se uma árvore e a produzir todo o seu fruto.
Conservemos o fervor do espírito, portanto;
conservemos a suave e reconfortante alegria de evangelizar, mesmo quando for
preciso semear com lágrimas! Que isto constitua para nós, como para João
Batista, para Pedro e para Paulo, para os outros apóstolos e para uma multidão
de admiráveis evangelizadores no decurso da história da Igreja, um impulso
interior que ninguém nem nada possam extinguir. Que isto constitua, ainda, a
grande alegria das nossas vidas consagradas. E que o mundo do nosso tempo que
procura, ora na angústia, ora com esperança, possa receber a Boa Nova dos
lábios, não de evangelizadores tristes e descoroçoados, impacientes ou ansiosos,
mas sim de ministros do Evangelho cuja vida irradie fervor, pois foram quem
recebeu primeiro em si a alegria de Cristo, e são aqueles que aceitaram arriscar
a sua própria vida para que o reino seja anunciado e a Igreja seja implantada no
meio do mundo.
)
